曾经有人问，金庸的武侠，为什么不能获得诺贝尔文学奖？
要回答这个问题，首先要明白，什么是文学？
文学包括一个主要部分，一个次要部分，一个再次要部分。
主要部分，指的是文学作品的内涵，这又分为两种，一为哲理，二为纪实。
次要部分，指的是文学创作的艺术手法，主题架构的设置、描写、形容、刻画等等。
再次要部分，指的是这部作品中的趣味，通俗来讲就是内容是否有意思，是否吸引人。
最早的文学作品只有哲理，如《论语》、《孟子》、《庄子》、《老子》、《墨子》、《孙子兵法》等等，西方的柏拉图的《理想国》等等，这些文学全是以对话的形式，干巴巴的讲道理，什么仁义礼智信忠孝等等。
随着这些哲理慢慢的普及到普通大众里，就出现了一些用来证实这些哲理的小故事和典故，如惊弓之鸟、张冠李戴、衣冠禽兽等等。这些小故事和典故，便是文学中最早出现的趣味。
若是对普通人只讲礼议廉耻，难免枯燥乏味，只怕受者甚少，于是为了增加听众，便以带些趣味的小故事的形式做药引，来吸引大众，普及圣人之言。不但给大众带来了乐趣，还让他们明白了圣人的教诲。但不论任何故事，都一定是围绕着儒家圣学思想而转的，所以古代文人便有了“代圣人立言”之说。当然也有文人籍书批讽孔孟的，但仍然关联着圣人的哲理思想。
后来随着文学商业的出现，为了使文学作品更加吸引读者观众，于是渐渐的作者们就把文学作品中的中心思想简单化，然后增加了故事的趣味性，如此一来，其中哲理便淡化了，这便是为什么历史上传统文人一直将当成旁门左道，不入流的文学作品，甚至出现了一大批禁毁文学。
下面再说文学的另一种价值，纪实。
纪实又分两种，一种为史，指的是史书，《二十四史》等等，这些作品尽管既无哲理思想，也没什么趣味，但它们的价值在于以史为鉴。
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