这些是外忧，北雍州之地内患也不少。毕竟后秦立国三十余年，姚兴也算得上仁君，国内有不少人怀念旧朝。王镇恶有意采取高压政策，逼反了不少秦国旧士族，趁机杀掉了一批，但剩下的人中
有不少心怀不满，只是暂时蜇伏，危险仍不小。
后秦国内散布着大大小小的部落，这些部落逐水而居，居无定所，多数不愿遵从晋朝的律法，杨安玄让王镇恶怀之以柔、诱之以利，但短时间内无法见效。
淳于综受命回长安推行儒教遭到旧秦士族的抵制，识文认字向来是士族的权利，他们的子弟怎么能跟泥腿子和放羊娃坐在一起。
无论官府如何宣传“有教无类”、“因材施教”，本地的士族都不肯让子弟前往学庠就读，原本与淳于综交好的文士纷纷避而不见，淳于综无奈只得先招收从雍兖之地前来垦荒的农家子弟入学。
淳于综推广儒学不力，支妙音在长安寺却混得水起风生。长安城信佛者甚多，支妙音在长安城西立法台讲《放光般若经》，满城惊动。
鸠摩大师弟子昙无成登台与之辩法，台下观者如堵，王镇恶亲临听法。一连三日论法，支妙音妙辩圆融，最终昙无成合十施礼离开，支妙音大师的佛名响遍长安城。
有杨安玄作后盾，支妙音径直找到王镇恶，募化一处修建简静寺的所在。长安城新换了主人，空出的宅院多得是，王镇恶知晓杨安玄借佛门安定百姓的计划，当即表示大力支持，将原秦平原公姚璞的府邸给了支妙音。
宅院是现成的，改建起来便快多了，支妙音把原本打算用于摩山刻佛的钱粮挪用到改建简静寺，招募
工匠日夜赶工，三个月时间气势恢宏的简静寺便立在长安城西了。
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