只是他有意与杨安玄别苗头，不及深虑便道：“杨太守所言，无非是《道德经》中所说的‘两者同出，异名同谓’也。道常无为而无不为，不知杨太守以为如何？”
杨安玄默然不语，谈经论玄并非他所长。谢灵运见杨安玄闭口不言，越发滔滔不绝地道：“《道德经》有四种治理天下的方式，无为而治、上仁之治、上义之治和上礼之治……”
雅聚多半没有固定的话题，这种治国理念的话题很受欢迎，立时有人起身阐述、辩驳，场面十分热闹。
琅琊王司马德文不时插言，对发言人予以鼓励，越发引得两旁士人慷慨陈词，想借此良机得琅琊王注目，从而一步登天青云直上。
看着堂下众人空谈治国，杨安玄心中冷哂，桓玄占据江、荆、雍三州，心怀不臣之志；三吴之地动荡不安，朝庭根基动摇，孙恩随时可能卷土重来；司马元显骄横专奢，朝局糜烂不堪。
这些种种有如火烧眉毛，在座诸公还在大谈什么无为而治，真是让人发笑。
杨安玄沉默不语，谢灵运可不想放过杨安玄，冲着杨安玄拱手道：“杨太守，你身为汝南太守，不知用何种方法治理郡内？”
懒得理会浑身树刺的谢灵运，杨安玄淡然开口道：“杨某只是遵照朝庭旨意，宣扬德化、劝课农桑、敦谕五教、兴修校庠，仅此而矣。”
谢灵运迫不急待地接口道：“杨太守所为介于上仁之治和上义之治之间……”
众人七嘴八舌地议论着，或褒或贬，引经据典、参照古今，讲得是天花乱坠，杨安玄听得是满心烦躁。
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